考古人之家

五、中王国时期（公元前2100—公元前1750年）

第11王朝开启了一段特别繁荣的时期，这一王朝由底比斯王公建立，中央集权重新树立。在第11王朝期间，孟图霍特普法老在戴尔巴哈里（Deirel-Bahri）修筑了一座巨大的殉葬神庙。阿蒙尼姆赫特一世在利希特（el-Lisht）北边修筑了金字塔。塞索斯特里斯一世征服努比亚，在利希特南边修筑了金字塔。阿蒙尼姆赫特二世在达赫舒尔修筑了一座金字塔，塞索斯特里斯二世在拉宏（el-Lahun）修筑了一座金字塔，塞索斯特里斯三世也在达赫舒尔修筑了一座金字塔。阿蒙尼姆赫特三世在哈瓦拉（Hawara）修筑了一座金字塔和一座毗邻的墓葬神庙，也就是著名的迷宫。

第11王朝（公元前2100—公元前1955年）

第12王朝（公元前1955—公元前1750年）

主要统治者：阿蒙尼姆赫特一世（Amenemhat  Ⅰ）、塞索斯特里斯一世（Sesostris  Ⅰ）；阿蒙尼姆赫特三世（Amenemhat  Ⅲ）

阿西龙特步兵压迫性前进，手持皮盾和长矛；肤色较浅，表明他们是地方军团。跟努比亚弓箭手在同一墓穴发现，以此推测中王国早期已经很流行把微缩上漆的模型放在墓中。这类模型刻画了死者日常生活的特殊时刻或主题。

在底比斯山脉的另一边，位于黛尔．埃鲁—巴赫瑞和塞艾科．阿比迪．埃鲁—库尔纳的小山西坡之间，由纽约都主教艺术博物馆执行发掘运动的过程中于1919年发掘出一座坟墓，从此锡恩科赫—克瑞峡谷作为一个著名的地方而闻名。坟墓的主人是大约公元前2000年埃及第11王朝的高官——密克楚。在墓内，所有的墙壁都没有装饰，仅有25个木质模型，属于卓越的手工艺品，其刻画了每天生活的所有细节，像是在4000年前埃及的经历。（280号墓）

五、新王国时期（公元前1550—公元前1076年）

图特摩斯一世征服上努比亚。哈特舍普苏特修筑了著名的戴尔巴哈里墓葬神庙。图特摩斯三世征服叙利亚，影响扩展至近东。图特摩斯四世让被飞砂淹没的吉萨的斯芬克斯重见天日。阿蒙诺斐斯三世跟巴比伦、叙利亚和米坦尼的国王建立外交关系。阿蒙诺斐斯四世用单一的太阳神崇拜取代旧宗教，自己改名埃赫那吞。他把首都迁到阿玛尔纳。他死后，新宗教被废除。图坦卡蒙把首都迁回孟斐斯。阿伊取代了图坦卡蒙。赛提一世抗击利比亚、叙利亚和赫梯人；拉美西斯二世继续抗击赫梯人，卡叠什战役（公元前1274年）之后他跟赫梯人签订了和平协约。

第18王朝（公元前1550—公元前1295年）

主要统治者：阿摩西斯（Amosis）——图特摩斯一世（Tuthmosis  Ⅰ）

            图特摩斯三世（Tuthmosis  Ⅲ）——哈特舍普苏特（Hatshepsut）

            阿蒙诺斐斯二世（Amenophis  Ⅱ）——阿蒙诺斐斯三世（Amenophis  Ⅲ）

            图特摩斯四世（Tuthmosis  Ⅳ）

            阿蒙诺斐斯四世（Amenophis  Ⅳ）/埃赫那吞（Akhenaten）

            图坦卡蒙（Tutankhamun）——阿伊（Ay）——郝列姆赫布（Horemheb）

第19王朝（公元前1295—公元前1188年）

主要统治者：

拉美西斯一世（Ramesses  Ⅰ）——赛提一世（Sethos  Ⅰ）

拉美西斯二世（Ramesses  Ⅱ）——美愣普塔（Memeptah）

第20王朝（公元前1188—公元前1076年）

       主要统治者：

       拉美西斯三世（Ramesses  Ⅲ）——拉美西斯四世（Ramesses  Ⅳ）

       拉美西斯九世（Ramesses  Ⅸ）——拉美西斯十世（Ramesses  Ⅹ）

       拉美西斯十一世（Ramesses  Ⅺ）

阿蒙诺斐斯三世，“太阳法老”，公元前1391年至公元前1353年在位，时值第18王朝显赫的顶峰。这一时期以艺术的卓越发展和雕塑风格的创新而闻名，由于受到东方影响，形式趋于灵活自由。

新王国时期杰作之一，是法老图特摩斯三世（第18王朝，公元前1479年—公元前1425年）的宏伟雕像。1904年发现于卡纳克神庙第七塔门的前院密室之中。图特摩斯三世是一位伟大的将领，在叙利亚取得一系列军事胜利，也扩大了埃及在南部的权势，在第四瀑布附近建立了第二首都那帕达。（卢克索博物馆）

塞提一世，拉美西斯二世之父，继续致力于自郝列姆赫布以来的复兴阿蒙崇拜的努力——阿玛尔纳时期是个短暂的逆流。他也对叙利亚的赫梯人发动了一系列战争，在国内修筑了许多宗教建筑，包括卡纳克神庙多柱厅的一部分。

阿布辛拜勒神庙正面拉美西斯二世的4座巨像之一的特写镜头。法老戴着礼仪胡须，披着传统的王巾。法老前额上盘绕着圣蛇乌赖乌斯（Uraeus），象征护佑和王权。

在新王国时期，孟斐斯仍然是埃及经济和贸易的中心。尽管它的大部分仍在农田、建筑物和一个叫米拉特希那的村庄（离塞加拉大概有1英里）的地表之下，现在仍可看到一些宗教建筑物（如Ptah神庙）的遗迹，孟斐斯的神像及其他的雕像。

阿蒙霍特普四世，后来更名为阿肯那顿，意为“取悦阿吞的人”，创立了崇拜太阳神阿吞的一神教。在其统治的第四年，他在中埃及地区建立了新的首都阿肯太顿，或者叫“阿吞神的视域”（今天的埃尔．阿玛那）。与激进的宗教观点相一致，在其统治时期发展一种新的、与以往截然不同的艺术风格。这种所谓的“阿玛那艺术”以其前所未有的肉欲和现实主义为主要特征。与新的规则保持一致，法老的脸部被有意识地拉长、变形，藉此表现一种强烈的意志。

阿梅诺菲斯三世大柱廊东侧和西侧墙上的浮雕生动描述了迎神祭典的场面。许多乐匠伴随着圣船的行进，还有无数公牛准备被献祭，来表达对神的膜拜和人们的欢乐。在一年一度洪水期的祭典期间，太阳神阿蒙和妻子穆特、儿子孔苏要乘坐圣船，由法老和祭司陪同，从卡纳克神庙沿着尼罗河北上回到南殿，即卢克索神庙。尼罗河两岸浩大的队伍随船同行，载歌载舞，气氛十分热烈。

拉美西斯二世经常将自己的名字刻在各种建筑上，并覆盖住前任法老的名字。

高耸林立的石柱是卡纳克神庙最显著的特征，也许象征着原始沼泽的生命力。